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侮辱、伤害，但“我”是什么呢？如果“我”是身体的话，那么身体会腐化，就像空中花、水中月一样的虚幻，当我们的身体消失了，我们的怨在哪里？恨在哪里呢？如果身体不是“我”，而感觉身体存在的“心”是“我”，是...存在的心，并没有一个实质不变的主休，它生了又灭，灭了又生，生生灭灭，“如梦幻泡影，如露亦如电”！当我们连实质的心都找不到，那么所谓依附在心卜的怨恨也如同中巾花、水中月般的虚幻。我们之所以有怨、有恨，全都...
胡若兰
|宽容|忍辱|
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2158163397.html
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我心爱的人背离了我。我依赖的人辜负了我。可我还得帮助他们，还得为他们祝福。
是的，我的经历改变了他们在我心中的形象。但我不愿放弃对他们的期望。我愿记住他们，我愿为他们祝福，在他们身上毕竟还有一点东西在闪光。
我不愿为此舍弃了对人们的信念。因为那正是您所给予我的最好的财富。没有了它，我们自己的存在也就变得虚幻，变得色彩黯淡。
我愿为一切我熟识和心爱的人祝福。让我们大家...
（美）玛乔丽·霍尔姆斯
|慈悲|
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2301173536.html
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唐善导大师：《临终正念文》指出，临终往生必须具备四个条件：
l、不得怕死：生必有死，往生净土是永脱生死轮回的痛苦，真正离苦得乐。还有必须明白，怕死还是要死，但死后不可能往生，因你已经失去往生的信愿。
2、不可留恋：首先要放下这虚幻的身躯，放下亲属，放下万缘。
3、临终助念：这时亲属和莲友的助念非常重要。病重时即应开始助念，断气后助念二十四小时，三天，七天更好。(送往殡仪馆...
佚名
|临终 助念|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1743166009.html
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据中国西藏信息中心报道：1月17日（藏历12月29日），噶丹·松赞林寺人潮涌动，热闹非凡，人们从四面八方赶来，共同欢庆格冬节。寺院大殿前的广场上，跳面具舞的“跳神”们，形态各异，马、牛、羊、牦牛和狗等各不相同的面具，制作精美， 给人神秘虚幻的感觉。 寺院内的大小殿堂中飘摇闪烁着酥油灯海，川流不息的转经队伍，出没于桑烟弥漫、香火缭绕的寺院内外。忽明忽暗的酥油灯火苗在微风中舞动，整个世界似乎都...
【佚名】
|活动|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/01/0646347631.html
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二首》其一，“素怀在青山，若值白云屯”《瓜园诗》，“西岳出浮云，积雪在太清”《华岳》等等。王维描写景物时，注重探究外在形式所蕴涵的意味，从而写出实际事物虚幻的特质。而“云”这一意象正能极巧妙...似是而非、似有而无的白云和青霭给他披上了一件神秘的虚幻的轻纱，即使云雾消散，终南山呈现出来的本来面目仍是变幻多端、捉摸不定。终南山的崇高与虚幻，使人不由自主地感到人的渺小与孤独，感到人世的虚无变幻。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06532147028.html
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”《送友人归山歌二首》其一，“素怀在青山，若值白云屯”《瓜园诗》，“西岳出浮云，积雪在太清”《华岳》等等。王维描写景物时，注重探究外在形式所蕴涵的意味，从而写出实际事物虚幻的特质。而“云”...、似有而无的白云和青霭给他披上了一件神秘的虚幻的轻纱，即使云雾消散，终南山呈现出来的本来面目仍是变幻多端、捉摸不定。终南山的崇高与虚幻，使人不由自主地感到人的渺小与孤独，感到人世的虚无变幻。 二...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16063758939.html
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经典一：一切皆为虚幻。
经典二：不可说。
经典三：色即是空，空即是色。
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
经典五：一花一世界，一佛一如来。
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 （这是民间的说法吧）
经典七：大悲无泪，大悟无言
经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
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佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22522575561.html
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《阿含经》中把梦分为四种：一类是“日有所做，夜有所思”的梦，这类梦是虚幻的，它的活动是在意识的层面上；二类是宿世梦，人物场景及内容于现实中找不到任何蛛丝马迹，这类梦归结于阿赖耶识，即潜意识深处的一种梦；三类是感通梦，由于对某种事物的信仰，对某种工作专注地投入，在梦中会获得灵感，这类梦发生在末那识；四类是因病所得梦，要得病或生病快要好了时会做一些梦，比如梦见自己会飞翔...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10031177546.html
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情，来自无尽生命的积累，力量巨大。若想根除情执，必须从“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”着手。首先是戒的力量。情的产生须有具体对象，若不接触引发情执的因缘，就不会由此导致情感执著。即使过去生中积累了一些宿缘，若能以戒律严加防范、守护，缘也不易成熟。其次是定的力量。面对引发情执的外境，若能以观照力系心一境，心就不易为其左右。第三是慧的力量。以智慧透彻情的虚幻本质，就能在根本上...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10075777818.html
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济群法师答：
随缘不变是菩萨的修行。《维摩诘经》中，我们可以看到，维摩诘居士不但身处红尘，甚至还涉足酒肆、赌场、青楼。但他去那些场所不是为了享乐，而是以不同身分接触社会，以各种因缘度化众生。菩萨已了达世间的虚幻，体证无所得的空性，故能于错综复杂的缘起因果中如如不动，不为所染。而凡夫的特点则是随缘随变，一旦环境发生变化，心就会随之波动不已。
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济群法师
什么是随缘不变？|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10131778075.html